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“情为何物”是一个象“人是什么”一样有着永恒诗意，有着永恒魅力，有着永恒困惑，也有着永恒的玄机的永恒的疑问，它曾湮灭在哲学家宁静的玄想中；也曾沉寂于宗教家虔诚的信仰中；它曾在艺术家雄奇的激情中不断地获得新生，还曾在文学家的生花的彩笔下演绎成一片片灿烂的晴空。今天，我们何妨循着心情散漫的狂想，再次追拾那零乱在历史陈迹中的些许痕迹呢？
当但丁初见俾德丽采之时，他何曾想到她将走入他千年不朽的诗魂；当歌德告别了绿蒂的时候，他何曾想到他们的爱情将震撼欧洲并打动拿破仑那志在四方的狮心；当舒曼结识克拉拉的时候，他何曾想到那振奋人心的回眸将迸发春天般的壮美旋律；当缪塞离开乔治桑的时候，他又何曾想到那失落的渴望竟流变成一个世纪儿的心声。没有这些真切活泼的倾心与眷恋，没有这些凄恻缠绵的诀别与思念，没有这些永恒的女人，没有这些伟大的男性，我们今天的艺术史将面目全非。正是这一次次灿烂辉煌的相遇，一次次荡气回肠的离散，撑起了人类艺术最壮丽的一片真情的天空。
当茨威格在里约热内卢愤而结束自己才华横溢的一生时，他告别的只是昨日的世界，却谱写了生命寄托的尊严与向往；当拜伦放下诗笔走上并陨落在捍卫希腊自由的战争时，他放下的只是唐璜未续的遗憾，但撑起的是热血挥洒的自由与渴望；当布鲁诺从容不迫地走上火刑柱时，化为灰烬的是他羸弱的肉体，他对科学精神的坚贞信仰却升华为靓丽的精神之光；当苏格拉底坦然平静地饮下毒酒之时，毁灭的是他老迈的身躯，却浇灌了他光荣不朽的伟大人格。没有对社会人生，对自由理想、对世界人心的终极关怀与一往深情，人类的诸如此类的人格与理想向终极的超越与升华是难以想象的。正是有了超越的人生，正是有了支撑超越的人生的一往深情，我们平凡的世界才多了一份信心与鼓舞，多了一份坦诚真挚的关怀与热情。
我们不知道情为何物，每个人都在用自己的人生实践解答着这个永恒的疑问，有一个真诚踏实的人生，就有一个绚丽多彩的答案，可每一个答案都是独特的，所以每一个答案又都是不完整的。但是我们至少可以说，无论情为何物，它并不是，也可以说绝不是狭义的男女之情，它也可能是手足之情、怀乡之情、故国之情，它在最壮丽最辉煌的时候，还可能是对世界人生、对人类命运、对苦难解脱、对人格理想的深切的关注之情。
我们不知道情为何物，但我们知道，没有“情”的世界，或许太阳每天都将照样升起，可是天空却注定不再靓丽，我们的人生也将沾满浊泥。
“情为何物”是一个象“人是什么”一样有着永恒诗意，有着永恒魅力，有着永恒困惑，也有着永恒的玄机的永恒的疑问，它曾湮灭在哲学家宁静的玄想中；也曾沉寂于宗教家虔诚的信仰中；它曾在艺术家雄奇的激情中不断地获得新生，还曾在文学家的生花的彩笔下演绎成一片片灿烂的晴空。今天，我们何妨循着心情散漫的狂想，再次追拾那零乱在历史陈迹中的些许痕迹呢？
当但丁初见俾德丽采之时，他何曾想到她将走入他千年不朽的诗魂；当歌德告别了绿蒂的时候，他何曾想到他们的爱情将震撼欧洲并打动拿破仑那志在四方的狮心；当舒曼结识克拉拉的时候，他何曾想到那振奋人心的回眸将迸发春天般的壮美旋律；当缪塞离开乔治桑的时候，他又何曾想到那失落的渴望竟流变成一个世纪儿的心声。没有这些真切活泼的倾心与眷恋，没有这些凄恻缠绵的诀别与思念，没有这些永恒的女人，没有这些伟大的男性，我们今天的艺术史将面目全非。正是这一次次灿烂辉煌的相遇，一次次荡气回肠的离散，撑起了人类艺术最壮丽的一片真情的天空。
当茨威格在里约热内卢愤而结束自己才华横溢的一生时，他告别的只是昨日的世界，却谱写了生命寄托的尊严与向往；当拜伦放下诗笔走上并陨落在捍卫希腊自由的战争时，他放下的只是唐璜未续的遗憾，但撑起的是热血挥洒的自由与渴望；当布鲁诺从容不迫地走上火刑柱时，化为灰烬的是他羸弱的肉体，他对科学精神的坚贞信仰却升华为靓丽的精神之光；当苏格拉底坦然平静地饮下毒酒之时，毁灭的是他老迈的身躯，却浇灌了他光荣不朽的伟大人格。没有对社会人生，对自由理想、对世界人心的终极关怀与一往深情，人类的诸如此类的人格与理想向终极的超越与升华是难以想象的。正是有了超越的人生，正是有了支撑超越的人生的一往深情，我们平凡的世界才多了一份信心与鼓舞，多了一份坦诚真挚的关怀与热情。
我们不知道情为何物，每个人都在用自己的人生实践解答着这个永恒的疑问，有一个真诚踏实的人生，就有一个绚丽多彩的答案，可每一个答案都是独特的，所以每一个答案又都是不完整的。但是我们至少可以说，无论情为何物，它并不是，也可以说绝不是狭义的男女之情，它也可能是手足之情、怀乡之情、故国之情，它在最壮丽最辉煌的时候，还可能是对世界人生、对人类命运、对苦难解脱、对人格理想的深切的关注之情。
我们不知道情为何物，但我们知道，没有“情”的世界，或许太阳每天都将照样升起，可是天空却注定不再靓丽，我们的人生也将沾满浊泥。