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记得数年前看过一则跟佛教有关的小故事。故事的大概内容是这样的，日本有一位女子想出家为尼，她去到某寺庙，请住持为她剃度落发。住持拒绝为她剃度，原因是女子长得太美，怕影响了庙里和尚们的修行。而女子的脾气也着实是犟，她志在必行，于是，她毁了自己的美貌，又再次要求住持为她落发。这次，她得尝所愿，住持终于成全了她。女子后来成了一代名尼。
看完这个故事后，我首先想到的是，这名女子能成为一代名尼，究竟是因为她坚持到底的勇气还是因为她的品德和修行呢？这已经是无从考究了。我个人认为，无论我们思考的方式如何，思考的侧重点和关键多数都会跟女子的容貌有关。换句话说，容貌是这个小故事诱发我们深思的轨迹，万变不离其中。思考的问题无非是女子为出家为尼而自毁面容，是否值得？这是第一个疑问。第二个问题是，出家人强调的是清心寡欲，住持为了成全寺中六根未净的出家和尚，而拒绝了一位诚心向佛的女子的诚意，他的态度是否值得提倡？他的权威性是否还不容置疑？这是第三个疑问。还有一个最重要的疑问之一，佛家一直认为，人的身体，包括容貌只是一副皮囊，觉得世人对它不该太执着，太在乎。那为什么住持人又如此执着于她人的这副皮囊？在乎它？以至间接促使这位倔犟的美女为了达成平生的心愿而不惜于自毁这副皮囊的完整性。最后一个大疑惑是，由此引发佛教中人对众生平等之说的质疑，他们又怎样自圆其说呢？
“乐观”的人也许会不以为然地说：“这有什么！大惊小怪的。天上不会掉下大馅饼，凡事总有代价。就像买东西要付钱一样平常。为了理想或心愿，付出一点代价这是在所难免的。”没错，付出代价是在所难免的。但有时这些代价几乎是代表了一切，因为有时牺牲的不仅在于容貌，还有很多。有些教要求教徒一辈子独身，离开家庭，要清心寡欲，要六根清静，称之为修行。基督教被称之为神职人员的神父，神父就是他们的终身职业。他们有权力也有义务为情投意合的新人们证婚。作为一个旁观者和一个毫不相干的人，他们竟有幸成为他人婚姻的见证人，姑勿论新人们以后的婚姻生活是否能如人们祝福那般幸福美满，但最起码，神父们是亲眼目睹了一对新人幸福的一刹。本来他们工作神圣的同时，也意味着幸福，但是，出于职业的考虑和对信仰的尊重，他们注定要孤身走自己的路。即是说，他们终身为他人做“嫁衣”却始终无法尝试到“新郎是我”的滋味。不知他们的心里是何滋味？是否会心酸？如果他们有生理需要，那又如何解决？这可能意味会犯罪，心理和生理上都会。
还有佛门弟子，俗称出家人。从他们选择出家起，他们就注定下半辈子要戒除酒色财气，敲经念佛，红鱼青馨。他们的生活规条和习惯，不禁令人想起古代的隐士。所谓小隐隐于山，大隐隐于市。他们就是隐于市的大隐士。既要与红尘俗世保持一定的距离，但又必须立于红尘中。在红尘里的灯红酒绿和花花世界中保留自己的真性情，坐怀不乱，以至于立于不败之地，这就是他们所说的最高修行境界了。
出家人讲求清心寡欲，六根清净，挥慧剑砍断自己的七情六欲，这是出家时首要做到的。所谓酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。面对美色意乱情迷，无法自持，怎能怪罪于人，而且对方是一个无辜的女子呢！老和尚为了自己弟子的修行功得圆满，拒绝了一个美貌女子的诚意。那么他们口中常常念念有词的众生平等又从何说起？如何体验出来？和尚做不到这一点，那么修行修的是什么行？念的是什么经？做和尚如此，做人又何尝不是如此呢！要立于不败之地，就必须保持头脑清醒，因为考验是时刻不会怠慢下来的，人一旦怠慢下来，它们就会像病毒般乘虚而入。人的抵抗力在增强，而考验也不厌其烦地推陈出新，更新换代。虽然它们的宗旨不变，但是人类依然无法自拔。把美色毁灭，不见得就可以避免灾难，因为敌人是自己。考验不过是过路的角色，它的责任是唤起心魔的潜能和活力。毁灭考验，这不叫能力，而叫逃避。逃避的能力，谁都不缺，但是面对的能力，又不见得人人出色。
身体是父母给的，虽然出家，但不容不论这点。把父母酝酿多时的生命成果毁于一旦，难道这不是一种罪过吗？美女对出家的面试显然是准备不足，考虑不周。这个小故事令人最为意外的是，出家的面试居然跟一般的工作招聘面试无异。除了同样要求人格要高尚外，对容貌一样有着高要求。招聘工作的面试要求应聘人样子姣好，而出家人对想出家的人容貌标准是竟是不惧丑陋，只恐样貌甜美。虽然要变丑比变美容易，但这始终是一个让人心痛的过份要求。美女为出家而对自己的美貌痛下毒手，让人佩服她坚持勇气的同时，我想她听到更多的是世人的心痛和叹惜。世人对她的行为而流血和痛心。
众所周知，工作的性质对从事人员都有一定的要求。对从事美容业的人员的容貌可能有一点高，这是由它的工作性质决定的。因为容貌甜美出众才有一定甚至是完全的说服力，自己的肤质都不好，又如何去说服顾客使用和消费你公司的产品呢！虽然工作对应征人员的外貌有一定的要求，但一般要求不会太苛刻。如果每位员工都国色天香，倾国倾城，这种要求是过份，并不切实际的，更是没可能的。要知道容貌只是锦上添花，而非工作的一切和全部。一般能达到五官端庄，有胜任的工作能力即可。反而是一个口口声声以众生平等为己任的名教，竟以美丽动人会“扰乱军心”为由，把一位虔诚的准教徒拒于门外，这不是歧视，是什么？还可能有其它更贴切合适的解释吗？如果还有别的说法，那就有偏袒的嫌疑了。
有人会为女子勇敢和果断的行为叫好，但我却为她的脸而痛心。因为毁容不仅痛，还是一种伤害行为，更何况是自我摧残呢！
记得数年前看过一则跟佛教有关的小故事。故事的大概内容是这样的，日本有一位女子想出家为尼，她去到某寺庙，请住持为她剃度落发。住持拒绝为她剃度，原因是女子长得太美，怕影响了庙里和尚们的修行。而女子的脾气也着实是犟，她志在必行，于是，她毁了自己的美貌，又再次要求住持为她落发。这次，她得尝所愿，住持终于成全了她。女子后来成了一代名尼。
看完这个故事后，我首先想到的是，这名女子能成为一代名尼，究竟是因为她坚持到底的勇气还是因为她的品德和修行呢？这已经是无从考究了。我个人认为，无论我们思考的方式如何，思考的侧重点和关键多数都会跟女子的容貌有关。换句话说，容貌是这个小故事诱发我们深思的轨迹，万变不离其中。思考的问题无非是女子为出家为尼而自毁面容，是否值得？这是第一个疑问。第二个问题是，出家人强调的是清心寡欲，住持为了成全寺中六根未净的出家和尚，而拒绝了一位诚心向佛的女子的诚意，他的态度是否值得提倡？他的权威性是否还不容置疑？这是第三个疑问。还有一个最重要的疑问之一，佛家一直认为，人的身体，包括容貌只是一副皮囊，觉得世人对它不该太执着，太在乎。那为什么住持人又如此执着于她人的这副皮囊？在乎它？以至间接促使这位倔犟的美女为了达成平生的心愿而不惜于自毁这副皮囊的完整性。最后一个大疑惑是，由此引发佛教中人对众生平等之说的质疑，他们又怎样自圆其说呢？
“乐观”的人也许会不以为然地说：“这有什么！大惊小怪的。天上不会掉下大馅饼，凡事总有代价。就像买东西要付钱一样平常。为了理想或心愿，付出一点代价这是在所难免的。”没错，付出代价是在所难免的。但有时这些代价几乎是代表了一切，因为有时牺牲的不仅在于容貌，还有很多。有些教要求教徒一辈子独身，离开家庭，要清心寡欲，要六根清静，称之为修行。基督教被称之为神职人员的神父，神父就是他们的终身职业。他们有权力也有义务为情投意合的新人们证婚。作为一个旁观者和一个毫不相干的人，他们竟有幸成为他人婚姻的见证人，姑勿论新人们以后的婚姻生活是否能如人们祝福那般幸福美满，但最起码，神父们是亲眼目睹了一对新人幸福的一刹。本来他们工作神圣的同时，也意味着幸福，但是，出于职业的考虑和对信仰的尊重，他们注定要孤身走自己的路。即是说，他们终身为他人做“嫁衣”却始终无法尝试到“新郎是我”的滋味。不知他们的心里是何滋味？是否会心酸？如果他们有生理需要，那又如何解决？这可能意味会犯罪，心理和生理上都会。
还有佛门弟子，俗称出家人。从他们选择出家起，他们就注定下半辈子要戒除酒色财气，敲经念佛，红鱼青馨。他们的生活规条和习惯，不禁令人想起古代的隐士。所谓小隐隐于山，大隐隐于市。他们就是隐于市的大隐士。既要与红尘俗世保持一定的距离，但又必须立于红尘中。在红尘里的灯红酒绿和花花世界中保留自己的真性情，坐怀不乱，以至于立于不败之地，这就是他们所说的最高修行境界了。
出家人讲求清心寡欲，六根清净，挥慧剑砍断自己的七情六欲，这是出家时首要做到的。所谓酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。面对美色意乱情迷，无法自持，怎能怪罪于人，而且对方是一个无辜的女子呢！老和尚为了自己弟子的修行功得圆满，拒绝了一个美貌女子的诚意。那么他们口中常常念念有词的众生平等又从何说起？如何体验出来？和尚做不到这一点，那么修行修的是什么行？念的是什么经？做和尚如此，做人又何尝不是如此呢！要立于不败之地，就必须保持头脑清醒，因为考验是时刻不会怠慢下来的，人一旦怠慢下来，它们就会像病毒般乘虚而入。人的抵抗力在增强，而考验也不厌其烦地推陈出新，更新换代。虽然它们的宗旨不变，但是人类依然无法自拔。把美色毁灭，不见得就可以避免灾难，因为敌人是自己。考验不过是过路的角色，它的责任是唤起心魔的潜能和活力。毁灭考验，这不叫能力，而叫逃避。逃避的能力，谁都不缺，但是面对的能力，又不见得人人出色。
身体是父母给的，虽然出家，但不容不论这点。把父母酝酿多时的生命成果毁于一旦，难道这不是一种罪过吗？美女对出家的面试显然是准备不足，考虑不周。这个小故事令人最为意外的是，出家的面试居然跟一般的工作招聘面试无异。除了同样要求人格要高尚外，对容貌一样有着高要求。招聘工作的面试要求应聘人样子姣好，而出家人对想出家的人容貌标准是竟是不惧丑陋，只恐样貌甜美。虽然要变丑比变美容易，但这始终是一个让人心痛的过份要求。美女为出家而对自己的美貌痛下毒手，让人佩服她坚持勇气的同时，我想她听到更多的是世人的心痛和叹惜。世人对她的行为而流血和痛心。
众所周知，工作的性质对从事人员都有一定的要求。对从事美容业的人员的容貌可能有一点高，这是由它的工作性质决定的。因为容貌甜美出众才有一定甚至是完全的说服力，自己的肤质都不好，又如何去说服顾客使用和消费你公司的产品呢！虽然工作对应征人员的外貌有一定的要求，但一般要求不会太苛刻。如果每位员工都国色天香，倾国倾城，这种要求是过份，并不切实际的，更是没可能的。要知道容貌只是锦上添花，而非工作的一切和全部。一般能达到五官端庄，有胜任的工作能力即可。反而是一个口口声声以众生平等为己任的名教，竟以美丽动人会“扰乱军心”为由，把一位虔诚的准教徒拒于门外，这不是歧视，是什么？还可能有其它更贴切合适的解释吗？如果还有别的说法，那就有偏袒的嫌疑了。
有人会为女子勇敢和果断的行为叫好，但我却为她的脸而痛心。因为毁容不仅痛，还是一种伤害行为，更何况是自我摧残呢！