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然后可以劝其保重身体，这样一位圣明的君主，保重好自己身体，也属于国家大事，是国家洪福。这样，桓侯必然会在一种心理愉悦的基础上接受这位医生。然后，扁鹊完全可以在发现病兆时不动声色，委婉地指出桓侯为了国政日理万机，身心劳累。为此，自己专门为桓侯研制了一种强身健体的疗法叫“汤熨”可以私下导到桓后寝宫为其作“汤熨疗法”（因为“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及（达到）也”）。这样，在一种和风细雨的沟通中，一步一步，循序渐进，不知不觉替桓侯治好了疾病。
二、其次是扁鹊在沟通时机、场合的选择上存在误区。
对于“疾病”而言，应算是个人的一种隐私，一般不宜公开张扬，有必要时应当秘密治疗。通过观察，神医扁鹊突然之间发现了桓侯的病症，并急不可耐，不分时机和场合，立即告知：立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”对与医生来说，忠于事实，如实相告是可敬的，但在特定的时机，特定的场合，注意表达方式更为重要，因为我们需要的是与病人良好的沟通效果。从时间和场合来看，应该是在上朝时间，是在朝堂之上，与公开与桓侯沟通“有病”的话题显然不妥，况且，朝堂之上，决非扁鹊一人，而是众目睽睽。扁鹊走了之后，桓侯对手下说：“医之好治不病以为功。”一是不相信自己有病，而是认为扁鹊“沽名钓誉”三是为自己刚才的难堪找一个下台阶。
三、扁鹊沟通方式不求变通。
关于与桓侯沟通“病情”的问题上，扁鹊曾三次提出忠告，但沟通的结果都以失败告终。主要原因是扁鹊的沟通方式一成不变，不求变通，最终走进了沟通的死胡同。说来说去，都是那句话“你有病，如果不及时治疗，后果是很严重的”耳桓候呢，每次都不理他，而且很反感“桓侯不应”“桓侯又不悦”明明知道自己与对方沟通无效，依然我行我素，让人怀疑作为一名神医的“eq”
另外，在沟通时，扁鹊使用的语言和语气，始终以一种老中医、老权威的语气，不容置疑，没得商量。扁鹊表现出来的神情方面，满脸的凝重和忧思。所有这些，都是不利于双方沟通的。
扁鹊每次沟通都是“居十日”为什么呢？明明知道桓侯的病情每天都在变化，随时都会恶化，每次去沟通都要迟延10天，这不是故意延误病情吗？如果在10天内想出了能说服桓侯及时治病好办法倒也罢了，或者通过借助桓侯的宠姬、近臣来说服桓侯也是个好办法，可是他什么都没有做。他的职业心态就是：反正我告诉你了，你有病，要赶快治疗，治不治疗是你自己的事！”这是一种主观上的放任，一种不作为。
所以，桓侯之死，应该算是扁鹊酿成的一起较为严重的医疗事故。
当桓候感觉疾病来临，浑身疼痛的时候，扁鹊低表现却是“望桓侯而还走”“已逃秦矣”
正常的情况应该是立即治疗，明知不可为而为之，明知不可治而治之，这是一种起码的人道主义。而作为一代名医，这种表现是极不合逻辑的。
作为享有神医美誉的扁鹊，难道就是这样救死扶伤，治病救人的？就是这样对待他的成千上万的病人的？这与情理也不通！
那么只有一种可能，扁鹊卷入了一场政治斗争之中。从这个角度来考察，又不单单是一起医疗事故，而很有可能是一桩带有政治色彩的谋杀。
作为一代神医，扁鹊是深谙心理暗示、咒语等较为神秘的行医之法的。或许，桓侯根本就没病，是扁鹊通过心理暗示等神秘医术致其死亡的。
从人际沟通上去看，桓侯之死，属于扁鹊沟通上的过失，是一起医疗事故。再将其放入政治斗争的特定环境中去考察，扁鹊可能就是桓侯病死的凶手。或者是桓侯的确有病，扁鹊用他的消极不作为、放任桓侯病情恶化等手段杀死了桓侯；或者是桓侯根本无病，是扁鹊通过心理暗示等神秘医术诱导其生病，最终不治身亡，扁鹊逃往秦国。
然后可以劝其保重身体，这样一位圣明的君主，保重好自己身体，也属于国家大事，是国家洪福。这样，桓侯必然会在一种心理愉悦的基础上接受这位医生。然后，扁鹊完全可以在发现病兆时不动声色，委婉地指出桓侯为了国政日理万机，身心劳累。为此，自己专门为桓侯研制了一种强身健体的疗法叫“汤熨”可以私下导到桓后寝宫为其作“汤熨疗法”（因为“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及（达到）也”）。这样，在一种和风细雨的沟通中，一步一步，循序渐进，不知不觉替桓侯治好了疾病。
二、其次是扁鹊在沟通时机、场合的选择上存在误区。
对于“疾病”而言，应算是个人的一种隐私，一般不宜公开张扬，有必要时应当秘密治疗。通过观察，神医扁鹊突然之间发现了桓侯的病症，并急不可耐，不分时机和场合，立即告知：立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”对与医生来说，忠于事实，如实相告是可敬的，但在特定的时机，特定的场合，注意表达方式更为重要，因为我们需要的是与病人良好的沟通效果。从时间和场合来看，应该是在上朝时间，是在朝堂之上，与公开与桓侯沟通“有病”的话题显然不妥，况且，朝堂之上，决非扁鹊一人，而是众目睽睽。扁鹊走了之后，桓侯对手下说：“医之好治不病以为功。”一是不相信自己有病，而是认为扁鹊“沽名钓誉”三是为自己刚才的难堪找一个下台阶。
三、扁鹊沟通方式不求变通。
关于与桓侯沟通“病情”的问题上，扁鹊曾三次提出忠告，但沟通的结果都以失败告终。主要原因是扁鹊的沟通方式一成不变，不求变通，最终走进了沟通的死胡同。说来说去，都是那句话“你有病，如果不及时治疗，后果是很严重的”耳桓候呢，每次都不理他，而且很反感“桓侯不应”“桓侯又不悦”明明知道自己与对方沟通无效，依然我行我素，让人怀疑作为一名神医的“eq”
另外，在沟通时，扁鹊使用的语言和语气，始终以一种老中医、老权威的语气，不容置疑，没得商量。扁鹊表现出来的神情方面，满脸的凝重和忧思。所有这些，都是不利于双方沟通的。
扁鹊每次沟通都是“居十日”为什么呢？明明知道桓侯的病情每天都在变化，随时都会恶化，每次去沟通都要迟延10天，这不是故意延误病情吗？如果在10天内想出了能说服桓侯及时治病好办法倒也罢了，或者通过借助桓侯的宠姬、近臣来说服桓侯也是个好办法，可是他什么都没有做。他的职业心态就是：反正我告诉你了，你有病，要赶快治疗，治不治疗是你自己的事！”这是一种主观上的放任，一种不作为。
所以，桓侯之死，应该算是扁鹊酿成的一起较为严重的医疗事故。
当桓候感觉疾病来临，浑身疼痛的时候，扁鹊低表现却是“望桓侯而还走”“已逃秦矣”
正常的情况应该是立即治疗，明知不可为而为之，明知不可治而治之，这是一种起码的人道主义。而作为一代名医，这种表现是极不合逻辑的。
作为享有神医美誉的扁鹊，难道就是这样救死扶伤，治病救人的？就是这样对待他的成千上万的病人的？这与情理也不通！
那么只有一种可能，扁鹊卷入了一场政治斗争之中。从这个角度来考察，又不单单是一起医疗事故，而很有可能是一桩带有政治色彩的谋杀。
作为一代神医，扁鹊是深谙心理暗示、咒语等较为神秘的行医之法的。或许，桓侯根本就没病，是扁鹊通过心理暗示等神秘医术致其死亡的。
从人际沟通上去看，桓侯之死，属于扁鹊沟通上的过失，是一起医疗事故。再将其放入政治斗争的特定环境中去考察，扁鹊可能就是桓侯病死的凶手。或者是桓侯的确有病，扁鹊用他的消极不作为、放任桓侯病情恶化等手段杀死了桓侯；或者是桓侯根本无病，是扁鹊通过心理暗示等神秘医术诱导其生病，最终不治身亡，扁鹊逃往秦国。