，然后点击“添加到主屏幕”关于音乐一 (2/2)
59文学 www.59wx.cc，crossdragon文集无错无删减全文免费阅读！
特点在于，它擅长描画心灵的图景而非现实的物质世界。它长于表现情感而不是说理。音乐的风格和形式一直在变，但人类的基本情感不会变。
当然，歌曲和纯音乐是有区别的，它有可能只是作为歌词的载体，而不必象纯音乐那样，用纯粹音乐的手段去表现情感。所以，对歌曲的审美标准不能完全等同于纯音乐，歌曲在创作的时候，还面临着必须适合歌唱的要求，所以，它必然呈现出不同于纯音乐的风格特点。在目前的流行音乐界，日渐表现出分化的多元风格特征，所以，更不宜于用一成不变的审美要求去衡量，但是，即使这样，歌曲创作依然是离音乐近，离文学远，感性大于理性，想象大于抽象，形象大于概念，所以，我认为，音乐的核心感染力来自于情感的力量。
基于这种认识，我一直偏爱童安格的音乐，就在于他基本不是在概念化地说理，而是在音乐中渗入情感的力量。相比较来说，罗大估、郑智化、黄舒骏的作品里，音乐性在某些程度上已让位于思辩的歌词，这与我的审美理想是有距离的，我认为，文学更适合他们想表达的东西，音乐只是他们借来的一件好看的外衣，以利于他们思想的传播。这当然只是我的一家之言，丝毫不影响其他人对他们的推崇，因为流行音乐已具有非常复杂丰富的内涵，每个人想从中得到的东西都不完全一致。
(五)
台湾的创作型歌手很有意思，几乎都有鲜明的特点，与香港比起来，台湾真正继承了中华文化的正宗，童安格时期的创作型歌手，包括罗大佑、郑智化、李宗盛、黄舒骏、周治平等人，在他们的音乐创作中，普遍都有历史和文化上的烙印，所以他们的作品与香港创作的作品是大异其趣的。
童安格时期的创作歌手，基本上都是知识分子型的，只是他们表现的方式是不相同的，但无一例外的，家国、历史、现实都曾经成为他们创作的题材。中国传统知识分子的气质也或明显或隐约地在他们的作品里表现出来，这样的气质，我认为就是，一方面是治国平天下，有所作为的志向，一方面是对生命无常、人生虚无的慨叹。当然，在每个歌手的作品里，表达的方式、角度和趣味是不同的，但他们仍属于同时代的人，有共同的精神特质。
自童安格以后的歌手，社会风尚变化，理想主义的光芒渐渐消逝，消费主义伴随着快餐文化，表现在音乐创作上，是追求音乐的西化洋化，紧跟欧美流行，速生速灭，我很难预计这种新音乐风格的前景，也许这已经和人类精神发展的趋向是同一个范畴的问题了。
(六)
童安格的音乐具有贵族气质。与此相对应的是平民气质，童安格的音乐里很难听到平民的情感，虽然他具有悲天悯人的情怀，在早期作品里就有矿汉，后来写了反映弱势群体的借我一点爱，甚至包括反映早年华工遭遇的中国帆，但是，这样的关怀里，同情多于呐喊，他并不是平民的代言人，而是出于知识分子的良知。与同时期的李宗盛、郑智化比起来，他的音乐风格文雅优美，即使在表现这样的题材时，童安格仍然不能放弃音乐的形式美。而李和郑却有深刻地多的来自生活底层的情感体验，他们的音乐朴实而不太讲究情境韵味。歌词是他们音乐的核心，曲的部分实际只是个载体，以利于他们渲泄和传播歌词。他们的歌词直白袒露，而童安格在面对这样的题材时，他的歌词似乎也隐晦一些。他的气质就贵族化一些。
特点在于，它擅长描画心灵的图景而非现实的物质世界。它长于表现情感而不是说理。音乐的风格和形式一直在变，但人类的基本情感不会变。
当然，歌曲和纯音乐是有区别的，它有可能只是作为歌词的载体，而不必象纯音乐那样，用纯粹音乐的手段去表现情感。所以，对歌曲的审美标准不能完全等同于纯音乐，歌曲在创作的时候，还面临着必须适合歌唱的要求，所以，它必然呈现出不同于纯音乐的风格特点。在目前的流行音乐界，日渐表现出分化的多元风格特征，所以，更不宜于用一成不变的审美要求去衡量，但是，即使这样，歌曲创作依然是离音乐近，离文学远，感性大于理性，想象大于抽象，形象大于概念，所以，我认为，音乐的核心感染力来自于情感的力量。
基于这种认识，我一直偏爱童安格的音乐，就在于他基本不是在概念化地说理，而是在音乐中渗入情感的力量。相比较来说，罗大估、郑智化、黄舒骏的作品里，音乐性在某些程度上已让位于思辩的歌词，这与我的审美理想是有距离的，我认为，文学更适合他们想表达的东西，音乐只是他们借来的一件好看的外衣，以利于他们思想的传播。这当然只是我的一家之言，丝毫不影响其他人对他们的推崇，因为流行音乐已具有非常复杂丰富的内涵，每个人想从中得到的东西都不完全一致。
(五)
台湾的创作型歌手很有意思，几乎都有鲜明的特点，与香港比起来，台湾真正继承了中华文化的正宗，童安格时期的创作型歌手，包括罗大佑、郑智化、李宗盛、黄舒骏、周治平等人，在他们的音乐创作中，普遍都有历史和文化上的烙印，所以他们的作品与香港创作的作品是大异其趣的。
童安格时期的创作歌手，基本上都是知识分子型的，只是他们表现的方式是不相同的，但无一例外的，家国、历史、现实都曾经成为他们创作的题材。中国传统知识分子的气质也或明显或隐约地在他们的作品里表现出来，这样的气质，我认为就是，一方面是治国平天下，有所作为的志向，一方面是对生命无常、人生虚无的慨叹。当然，在每个歌手的作品里，表达的方式、角度和趣味是不同的，但他们仍属于同时代的人，有共同的精神特质。
自童安格以后的歌手，社会风尚变化，理想主义的光芒渐渐消逝，消费主义伴随着快餐文化，表现在音乐创作上，是追求音乐的西化洋化，紧跟欧美流行，速生速灭，我很难预计这种新音乐风格的前景，也许这已经和人类精神发展的趋向是同一个范畴的问题了。
(六)
童安格的音乐具有贵族气质。与此相对应的是平民气质，童安格的音乐里很难听到平民的情感，虽然他具有悲天悯人的情怀，在早期作品里就有矿汉，后来写了反映弱势群体的借我一点爱，甚至包括反映早年华工遭遇的中国帆，但是，这样的关怀里，同情多于呐喊，他并不是平民的代言人，而是出于知识分子的良知。与同时期的李宗盛、郑智化比起来，他的音乐风格文雅优美，即使在表现这样的题材时，童安格仍然不能放弃音乐的形式美。而李和郑却有深刻地多的来自生活底层的情感体验，他们的音乐朴实而不太讲究情境韵味。歌词是他们音乐的核心，曲的部分实际只是个载体，以利于他们渲泄和传播歌词。他们的歌词直白袒露，而童安格在面对这样的题材时，他的歌词似乎也隐晦一些。他的气质就贵族化一些。