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题记:
天命之为性
率性之为道
修身之为教
从小就知道中庸之道,只是不知,何谓中庸之道。如今在经历了许多纷繁复杂的事之后,在看了许许多多、五花八门的书,文章之后,在接触了各种各样、心神各异的人之后。逐渐觉得有些理解什么是中庸之道了。
天命之谓性,率性之为道,修身之为教,这是中庸开篇的第一句,意思已经表达得很明确。世界万物皆有其自己的自然规律,这就是所谓的天性。而能随着万物本身的规律,去理解它,跟随它,而不去破坏它,它该是什么就是什么,这就是一种道,而能在这个基础上修行,提高自己的品节,这就是教了。
有些也许在表面,可是有些是看不出来的。看不出的,不代表没有。人虽不知,但己独知。这就是所谓君子慎其独也!
君子中庸,而小人反中庸。君子,能以君子之德而随时以处中也,而小人者,以其小人之心而无所忌惮也!君子知其在我,故能慎独。而小人不知有此,或是知也不顾,则会肆欲妄行了!真正的君子是这样的“故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!是为君子”国有道,不变未达之所守,国无道,不变平生之所守也。故强者不在血气之刚,而在仁义之勇也。
君子治人,是以其人之道,还治其人之身,其人能改,即改不治。让他知道应该如何做,让他知道他能做到,而不是不管他,远离他就可以。
为政在人,取人以身。故世人不可以不修身,修身以道,修道以仁,故思修身不可以不事亲。由事亲可观人之品性。再者,己所不欲,则勿施之于人,所谓“以爱己之心爱人,则近仁。就是说用爱自己的心去爱别人,这就是仁,而所谓“以责人之心责己,则近道!是说用对人之心来要求自己,就是可近道了!君子正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,君子居易以,小人行险以侥幸。是故居上而不骄。为下不背,国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。
君子不易!
中庸不易啊!
是的,做个君子是不易的,做一个秉持中庸之道的君子更是不易。
题记:
天命之为性
率性之为道
修身之为教
从小就知道中庸之道,只是不知,何谓中庸之道。如今在经历了许多纷繁复杂的事之后,在看了许许多多、五花八门的书,文章之后,在接触了各种各样、心神各异的人之后。逐渐觉得有些理解什么是中庸之道了。
天命之谓性,率性之为道,修身之为教,这是中庸开篇的第一句,意思已经表达得很明确。世界万物皆有其自己的自然规律,这就是所谓的天性。而能随着万物本身的规律,去理解它,跟随它,而不去破坏它,它该是什么就是什么,这就是一种道,而能在这个基础上修行,提高自己的品节,这就是教了。
有些也许在表面,可是有些是看不出来的。看不出的,不代表没有。人虽不知,但己独知。这就是所谓君子慎其独也!
君子中庸,而小人反中庸。君子,能以君子之德而随时以处中也,而小人者,以其小人之心而无所忌惮也!君子知其在我,故能慎独。而小人不知有此,或是知也不顾,则会肆欲妄行了!真正的君子是这样的“故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!是为君子”国有道,不变未达之所守,国无道,不变平生之所守也。故强者不在血气之刚,而在仁义之勇也。
君子治人,是以其人之道,还治其人之身,其人能改,即改不治。让他知道应该如何做,让他知道他能做到,而不是不管他,远离他就可以。
为政在人,取人以身。故世人不可以不修身,修身以道,修道以仁,故思修身不可以不事亲。由事亲可观人之品性。再者,己所不欲,则勿施之于人,所谓“以爱己之心爱人,则近仁。就是说用爱自己的心去爱别人,这就是仁,而所谓“以责人之心责己,则近道!是说用对人之心来要求自己,就是可近道了!君子正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,君子居易以,小人行险以侥幸。是故居上而不骄。为下不背,国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。
君子不易!
中庸不易啊!
是的,做个君子是不易的,做一个秉持中庸之道的君子更是不易。