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第七卷 第307章 永恒不变者：人心易变
“拜见大王！”
一见杨瀚，正在战神阁上忙碌的匠人们急忙拜倒。
这些匠人很多是唐家为了拉拢杨瀚，从瀛州运来的巧匠。
他们既然来了，也就再也没有回去的可能，无根无底的，以后只能依靠杨瀚，所以对他的敬畏，那是发自肺腑。
杨瀚点点头，道：“寡人不日就要举办仪式，奉迎巴图将军的神灵入驻战神阁，接受祭祀，你们是否能及时完工啊？”
一个大匠欠身道：“大王放心，草民等定然赶在大典举行之前完工。”
旁边一个口快的小匠人道：“爹，你刚刚不还说这扭动的机括不好装配？”
大匠有些懊恼，扭头斥责道：“闭嘴！大王问的是，是否会耽搁举办仪式，这……自然是不会耽搁的。”
杨瀚好奇地道：“哦？什么机括不好装配？”
那大匠忙道：“大王不是说，这战神阁专用以奉供战功赫赫者，并不仅是用以祭拜战死的忠烈英灵。而活着的人，未来便有可能犯错，不比已经故去的人，可以盖棺论定。故而，这石像要可以反转背身，以警诫后人么？下边推动石像的机括，草民一时还没调配明白。”
这战神阁，是杨瀚一手设计的。
在他想来，如果这战神阁只是供奉故去的人，固然仍有激励后人的作用，但对仍然活着的骁勇善战之士，却难以产生极大的激励作用。
甚至，只怕有些人立下大功之后，想到再无追求，又或者生怕吃上一场败仗，反而毁了自己的一世英名，从此不思进取。
所以，杨瀚为战神阁确定了如下规矩：立下不世之功者，便可入驻战神阁，而不会一定要等他死后，才给予这份殊荣。
想想看，一位大将军，他还活着，每次登上忆祖山，于咸阳宫中见驾时，旁边就可以看到战神阁中，那与无数素有军神、战神之称的前辈并列其中的自己，那是何等的骄傲。这份恩遇，必然也会激励他更加的为国效忠。
可是，荣耀也可以变成包袱。影响战场胜败的因素实在是太多了，如果这人都已入驻了战神阁，生怕打个败仗，从此爱惜羽毛，不敢再勇于任事，那建这战神阁，岂不是作用适得其反？
因此，杨瀚又要求，这人像，是可以背身而立的。
正身而立者，是背倚咸阳宫，面朝所有沿御道登上咸阳宫的人，背身而立者就是面朝咸阳宫，背对登山者。
由于这仙人承露台比咸阳宫矮上一截，背身而立者就有一直在向咸阳宫中的君王请罪的意思了。
而这人像脚下的铭石上，也会刻下他一生作为。
自立下大功，入驻战神阁，从此便庸庸碌碌、无所作为者，
因位高权重，手握重兵，后来甚而生起谋逆之心者……
总之，就是入驻战神阁不是终点，如果你还活着，你后来的表现如何，这上边也会有所表现。
你先前立下的功劳，不会因为你后来的失败而抹杀。背身这个动作，就是专为那些生前就立下赫赫战功，得以入驻战神阁的人设定的，它才是盖棺论定。
这样一来，不但可以激烈将士勇战敢战，积极争取生活就立下赫赫战功，领取入驻战神阁的荣耀，又可以避免他们从此束手缚脚，不敢作为。更可以使得一些人，打消突然生起的谋逆之心。
毕竟，天生反骨，实是无稽之谈。
有时候，筹措几十年的谋反之路，只缘于当年人生十字路口的一个错误选择。
如果这石像是可以随时搬抬的，容易出问题。
暴风、地龙翻身，都未尝不会造成石像摔倒，因此杨瀚要求石像是可以固定的，需要背身时，通过地下的机括将其扭转。
这战神台也起了三层的阶石，下边就可以安装机括。只是这些匠人似乎在这儿遇到了问题。
这次入驻战神阁的，唯有巴图一人。启动机括使石像背身这种事儿，一时半晌是用不到的，所以那匠人才笃定不会影响了杨瀚对这次平定周人之乱的赏功罚过大典。
杨瀚不是匠人，但他在祖地建康做街道司小吏时，接触过许多市井间的玩意儿，当时他曾与一个街头卖艺变戏法儿的人交往过一段时间，这可以自动扭转石像的机括，就是他从那个人的戏法机关中化用出来的。
这三山世界的匠作之人，从秦汉时期就已走上了独立发展之路，自那之后偶而穿越到三山世界的人，要么不懂这些，要么也是刚一出现，就被从那时开始建立的国家奇货可居地隐藏起来，询问的也不是这些“小技”。
因此，杨瀚虽非匠作，可他明白的，这里的大匠还真未必知道。
这个道理，杨瀚在与宫里懂木匠活的太监们一起制作桌椅时就已明白了，因此也不打怵，兴致勃勃地道：“哦？哪里有问题，我看看看。”
那石台旁就是一个坑洞，上边还没有铺上厚重的石板，下边就是粗重的机括。杨瀚便蹲下，与那些匠人一起研究起来。
……
千寻公公没有... -->>
第七卷 第307章 永恒不变者：人心易变
“拜见大王！”
一见杨瀚，正在战神阁上忙碌的匠人们急忙拜倒。
这些匠人很多是唐家为了拉拢杨瀚，从瀛州运来的巧匠。
他们既然来了，也就再也没有回去的可能，无根无底的，以后只能依靠杨瀚，所以对他的敬畏，那是发自肺腑。
杨瀚点点头，道：“寡人不日就要举办仪式，奉迎巴图将军的神灵入驻战神阁，接受祭祀，你们是否能及时完工啊？”
一个大匠欠身道：“大王放心，草民等定然赶在大典举行之前完工。”
旁边一个口快的小匠人道：“爹，你刚刚不还说这扭动的机括不好装配？”
大匠有些懊恼，扭头斥责道：“闭嘴！大王问的是，是否会耽搁举办仪式，这……自然是不会耽搁的。”
杨瀚好奇地道：“哦？什么机括不好装配？”
那大匠忙道：“大王不是说，这战神阁专用以奉供战功赫赫者，并不仅是用以祭拜战死的忠烈英灵。而活着的人，未来便有可能犯错，不比已经故去的人，可以盖棺论定。故而，这石像要可以反转背身，以警诫后人么？下边推动石像的机括，草民一时还没调配明白。”
这战神阁，是杨瀚一手设计的。
在他想来，如果这战神阁只是供奉故去的人，固然仍有激励后人的作用，但对仍然活着的骁勇善战之士，却难以产生极大的激励作用。
甚至，只怕有些人立下大功之后，想到再无追求，又或者生怕吃上一场败仗，反而毁了自己的一世英名，从此不思进取。
所以，杨瀚为战神阁确定了如下规矩：立下不世之功者，便可入驻战神阁，而不会一定要等他死后，才给予这份殊荣。
想想看，一位大将军，他还活着，每次登上忆祖山，于咸阳宫中见驾时，旁边就可以看到战神阁中，那与无数素有军神、战神之称的前辈并列其中的自己，那是何等的骄傲。这份恩遇，必然也会激励他更加的为国效忠。
可是，荣耀也可以变成包袱。影响战场胜败的因素实在是太多了，如果这人都已入驻了战神阁，生怕打个败仗，从此爱惜羽毛，不敢再勇于任事，那建这战神阁，岂不是作用适得其反？
因此，杨瀚又要求，这人像，是可以背身而立的。
正身而立者，是背倚咸阳宫，面朝所有沿御道登上咸阳宫的人，背身而立者就是面朝咸阳宫，背对登山者。
由于这仙人承露台比咸阳宫矮上一截，背身而立者就有一直在向咸阳宫中的君王请罪的意思了。
而这人像脚下的铭石上，也会刻下他一生作为。
自立下大功，入驻战神阁，从此便庸庸碌碌、无所作为者，
因位高权重，手握重兵，后来甚而生起谋逆之心者……
总之，就是入驻战神阁不是终点，如果你还活着，你后来的表现如何，这上边也会有所表现。
你先前立下的功劳，不会因为你后来的失败而抹杀。背身这个动作，就是专为那些生前就立下赫赫战功，得以入驻战神阁的人设定的，它才是盖棺论定。
这样一来，不但可以激烈将士勇战敢战，积极争取生活就立下赫赫战功，领取入驻战神阁的荣耀，又可以避免他们从此束手缚脚，不敢作为。更可以使得一些人，打消突然生起的谋逆之心。
毕竟，天生反骨，实是无稽之谈。
有时候，筹措几十年的谋反之路，只缘于当年人生十字路口的一个错误选择。
如果这石像是可以随时搬抬的，容易出问题。
暴风、地龙翻身，都未尝不会造成石像摔倒，因此杨瀚要求石像是可以固定的，需要背身时，通过地下的机括将其扭转。
这战神台也起了三层的阶石，下边就可以安装机括。只是这些匠人似乎在这儿遇到了问题。
这次入驻战神阁的，唯有巴图一人。启动机括使石像背身这种事儿，一时半晌是用不到的，所以那匠人才笃定不会影响了杨瀚对这次平定周人之乱的赏功罚过大典。
杨瀚不是匠人，但他在祖地建康做街道司小吏时，接触过许多市井间的玩意儿，当时他曾与一个街头卖艺变戏法儿的人交往过一段时间，这可以自动扭转石像的机括，就是他从那个人的戏法机关中化用出来的。
这三山世界的匠作之人，从秦汉时期就已走上了独立发展之路，自那之后偶而穿越到三山世界的人，要么不懂这些，要么也是刚一出现，就被从那时开始建立的国家奇货可居地隐藏起来，询问的也不是这些“小技”。
因此，杨瀚虽非匠作，可他明白的，这里的大匠还真未必知道。
这个道理，杨瀚在与宫里懂木匠活的太监们一起制作桌椅时就已明白了，因此也不打怵，兴致勃勃地道：“哦？哪里有问题，我看看看。”
那石台旁就是一个坑洞，上边还没有铺上厚重的石板，下边就是粗重的机括。杨瀚便蹲下，与那些匠人一起研究起来。
……
千寻公公没有... -->>
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