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辽东巡抚王承裕由沈阳前往丹东，其主要目的并非是巡视领地。而是基于当前行政区划的改变。
朝鲜王国的平安道目前划归辽东布政司，平壤府在其中（和之前的方案有调整）。咸镜道划归渤海布政司。
剩下的朝鲜布政司还剩六个道。之后全部要改为府、县制度。
王承裕前来丹东，亦是要和即将动身，启程前往汉城任职的朝鲜总督王阳明见面。
…
…
平壤府是朝鲜王国的重镇。王守仁自去年十月底攻下这座重镇就一直呆在这里。
至此差不多有四个月的时间。
他这段时间非常清闲，也就是处理下平壤城的政务，剩余时间都在读书。
十一月份时是等张昭在汉城出结果。等完成兼并朝鲜王国，他被张昭表奏为朝鲜总督，又需要等朝廷决策。政务，他其实管得不多。都是交给下属。
此时，朝鲜王国的官员们都还在位，还在干活。而到开春之后，大明的官吏则是纷纷抵达。他更有空闲时间。
丹东城的建设，目前都是新军营的后勤官员方储在负责协调，兴建起辽东自金州之外的另一座港口城市。
城内，官衙之后的庭院里，王阳明在竹林前徐徐的踱步。他早年曾经有学习程朱理学格物致知，对着竹子格的故事。因而，他在平壤城中住这几个月，对这片竹林特别喜欢。
这些天，他一直在读书。倒不是读四书五经。他是响当当的两榜进士，而且名次在二甲前列。若非是父亲在翰林院任职，他也不会进六部当“观政进士”，而是会直接进翰林院当翰林。
或许，这样他的人生又是另外一条路。当然，他其实并不在乎未来是否能当宰辅，位极人臣。他的兴趣在“经学”，在军事。
他这些天读的书，都是张昭在凤凰城见他时，给他带来的京中各种报纸、杂志。上面的文章基本就是大明最新的学术动态。
譬如：张昭所创办的京师大学。其名下就有两本杂志，一个月一期，在各县城的邮局接受天下士民的订阅。分别叫做：《经济》、《数学》。
这基本就是对着儒学，特别是程朱理学的缺点穷追猛打。
儒学有一个很核心的思想，叫做“重农抑商”。历代王朝都是这么干的。先秦时期的法学集大成者韩非子更是点名“商人”为五蠹之一，危害社会，危害国家。
但是，京师大学的一些学者提出了新的理论。如果只是运输商人、二道贩子，这确实是不必提倡的，要课以重税。比如：当下最赚钱的生意：海贸。但是制造业却可以增加社会商品，带来就业，税收，造福百姓。
这些学者以纺织、钢铁产业、酒业来举例，得到一批人的拥护。
而如今大明在张昭的影响之下，确确实实正在走这条路。叫做：无农不稳，无商不富。正在大力的发展手工业，并提出要以机器来代替人力，提高社会生产率，创造出更多的财富。
这一整套的理论严重的冲击着自两汉以来奠定霸主地位的儒学体系。
满朝诸公因为国家的财政问题都很务实的选择支持手工业、商业的发展，征收商税，来弥补亏空，同时逐步的减轻农民的负担。这里没有用百姓。
因为百姓现在被细分为很多种：手工业者，工人，农民，小商人等等。现在讲“与民争利”，大部分读报纸的人都会想一想，这个“民”到底指的那些人！
如果说《经济》的理论，是非常务实的，且极大的冲击着儒学的体系，促使士林大儒们深思，想要为圣人补全这一块理论。
那么《数学》则是把程朱理学冲击的七零八落，其影响力更甚。
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辽东巡抚王承裕由沈阳前往丹东，其主要目的并非是巡视领地。而是基于当前行政区划的改变。
朝鲜王国的平安道目前划归辽东布政司，平壤府在其中（和之前的方案有调整）。咸镜道划归渤海布政司。
剩下的朝鲜布政司还剩六个道。之后全部要改为府、县制度。
王承裕前来丹东，亦是要和即将动身，启程前往汉城任职的朝鲜总督王阳明见面。
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平壤府是朝鲜王国的重镇。王守仁自去年十月底攻下这座重镇就一直呆在这里。
至此差不多有四个月的时间。
他这段时间非常清闲，也就是处理下平壤城的政务，剩余时间都在读书。
十一月份时是等张昭在汉城出结果。等完成兼并朝鲜王国，他被张昭表奏为朝鲜总督，又需要等朝廷决策。政务，他其实管得不多。都是交给下属。
此时，朝鲜王国的官员们都还在位，还在干活。而到开春之后，大明的官吏则是纷纷抵达。他更有空闲时间。
丹东城的建设，目前都是新军营的后勤官员方储在负责协调，兴建起辽东自金州之外的另一座港口城市。
城内，官衙之后的庭院里，王阳明在竹林前徐徐的踱步。他早年曾经有学习程朱理学格物致知，对着竹子格的故事。因而，他在平壤城中住这几个月，对这片竹林特别喜欢。
这些天，他一直在读书。倒不是读四书五经。他是响当当的两榜进士，而且名次在二甲前列。若非是父亲在翰林院任职，他也不会进六部当“观政进士”，而是会直接进翰林院当翰林。
或许，这样他的人生又是另外一条路。当然，他其实并不在乎未来是否能当宰辅，位极人臣。他的兴趣在“经学”，在军事。
他这些天读的书，都是张昭在凤凰城见他时，给他带来的京中各种报纸、杂志。上面的文章基本就是大明最新的学术动态。
譬如：张昭所创办的京师大学。其名下就有两本杂志，一个月一期，在各县城的邮局接受天下士民的订阅。分别叫做：《经济》、《数学》。
这基本就是对着儒学，特别是程朱理学的缺点穷追猛打。
儒学有一个很核心的思想，叫做“重农抑商”。历代王朝都是这么干的。先秦时期的法学集大成者韩非子更是点名“商人”为五蠹之一，危害社会，危害国家。
但是，京师大学的一些学者提出了新的理论。如果只是运输商人、二道贩子，这确实是不必提倡的，要课以重税。比如：当下最赚钱的生意：海贸。但是制造业却可以增加社会商品，带来就业，税收，造福百姓。
这些学者以纺织、钢铁产业、酒业来举例，得到一批人的拥护。
而如今大明在张昭的影响之下，确确实实正在走这条路。叫做：无农不稳，无商不富。正在大力的发展手工业，并提出要以机器来代替人力，提高社会生产率，创造出更多的财富。
这一整套的理论严重的冲击着自两汉以来奠定霸主地位的儒学体系。
满朝诸公因为国家的财政问题都很务实的选择支持手工业、商业的发展，征收商税，来弥补亏空，同时逐步的减轻农民的负担。这里没有用百姓。
因为百姓现在被细分为很多种：手工业者，工人，农民，小商人等等。现在讲“与民争利”，大部分读报纸的人都会想一想，这个“民”到底指的那些人！
如果说《经济》的理论，是非常务实的，且极大的冲击着儒学的体系，促使士林大儒们深思，想要为圣人补全这一块理论。
那么《数学》则是把程朱理学冲击的七零八落，其影响力更甚。
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